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6 Juin 2007

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Bienvenue sur Point de BASCULE Canada

S’attaquer à l’islamisme est se placer dans une position précaire. Au nom d’un certain relativisme culturel et de la peur de sombrer dans la discrimination, le discours ambiant tend à minimiser les problèmes provoqués par les islamistes. Combien de fois nous met-on en garde contre l'amalgame des djihadistes terroristes et de la communauté musulmane en général? Ce discours sous-entend que tout Canadien moyen risque de se transformer en raciste voire en fou furieux vengeur, prêt à massacrer des innocents. Pourtant, les actes d’islamophobie restent très marginaux en Amérique du Nord alors que les actes de provocation des islamistes se multiplient. Aussi, ces mises en garde excessives créent une perception démesurée de persécution chez les musulmans, ce qui ouvre la porte à une manipulation de la part des islamistes.

Jadis, des féministes criaient haut et fort pour que «Madame le Ministre» devienne «Madame la Ministre», et faisaient tout un scandale pour des peccadilles. Aujourd'hui, ces mêmes féministes regardent passer les femmes voilées sans sourciller, incapables de s’indigner de peur de passer pour des racistes. Il en va de même dans tous les courants dits progressistes : syndicats, médias de gauche, mouvements étudiants, groupes de défense des minorités sexuelles. Le tabou de l’islam s’est installé au cœur même des groupes qui ont le plus à perdre face à l’islamisme.

Que s’est-il passé?

Les musulmans radicaux n’espéraient pas gagner du terrain chez les partisans de la droite. En cherchant à s’immiscer en Occident, pour imposer leur agenda à leur communauté d’abord, il leur fallait un soutien politique fort. Alors est née l’idée la plus saugrenue depuis le Big Bang: le mariage entre l’islam radical et la gauche radicale. En courtisant d’abord l’extrême gauche, c’est toute l’intelligentsia centriste que l’islamisme a fini par infiltrer.

Était-ce un plan orchestré? Était-ce le fruit de quelques essais audacieux? Était-ce un drôle de hasard? Qu’importe! Le fait demeure qu'à la grande surprise de bien des libres penseurs, l’islam radical a su se tailler une place importante au sein de la gauche.

C’est lors de la manifestation contre la guerre au Liban de 2006 que ce mariage a été consommé : des pacifistes, des féministes, des politiciens progressistes, des homosexuels ont marché derrière les drapeaux d’une organisation islamiste et djihadiste. Marcher pour la paix devenait marcher contre Israël, pour le djihad.

Les liens se resserrent. Le journal de gauche Le Monde diplomatique offre des cours pour « comprendre » l’islam, le Conseil des droits de l'Homme de l’ONU se prononce contre la « diffamation des religions » et recommande des limites à la liberté d’expression, les militants d’extrême gauche se rencontrent dans une conférence organisée au Caire. Frères musulmans et camarades marxistes marchent main dans la main.

Et maintenant?

Nous assistons à une parodie bien amère par laquelle des personnes qui affirment clairement leur souhait d’instaurer une dictature islamique revendiquent leur droit à l’égalité et à la liberté sans que personne n’ose dénoncer leur politique du «deux poids, deux mesures». Égalité, liberté, justice, paix. Combien de mots dont le sens a été détourné pour satisfaire un agenda politique? Ainsi, des fatwas qui appellent à la résistance contre l’Occident sont présentées comme des appels à la paix, des mesures ségrégationnistes comme des droits, des demandes de censure comme des appels au respect.

Ça suffit! Il n’est pas question qu’un objectif aussi noble que la diversité culturelle serve de cheval de Troie à l'acceptation de l’intolérance islamiste au Canada.

Parce qu’il est de mauvais ton de critiquer une religion qui n’est pas la nôtre, nous serons attaqués de toutes parts par les islamistes, par les bien-pensants, par ceux qui n’osent pas comprendre le fondement de notre message.

Et bien nous leur répondons.

À ceux qui diront que nous sommes islamophobes, nous répondons.

«Phobe» vient du grec et veut dire «peur». Nous n’avons absolument pas peur de l’islam. C’est avec la liberté dans le cœur que nous nous tenons debout et non avec de la rage. Non, nous n’avons pas peur. Nous sommes des «islamolucides».

À ceux qui diront que nous haïssons l’islam, nous répondons.

Nous n’avons pas le devoir d’aimer toutes les religions. Nous vivons dans un pays laïque et chacun d’entre nous choisit ses croyances. Si nous n’avons pas choisi l’islam, nous n'en éprouvons pas pour autant une haine contre l’islam. S’il y a de la haine, c’est dans le cœur des islamistes qu’elle a été semée. C’est contre cette haine que nous nous battons.

À ceux qui diront que nous sommes fascistes, racistes, xénophobes, nous répondons.

Fascisme : Doctrine, système politique que Mussolini établit en Italie en 1922. Par extension, toute doctrine tendant à instaurer dans un État une dictature de type mussolinien.

Racisme : Théorie de la hiérarchie des races, qui conclut à la nécessité de préserver la race dite supérieure de tout croisement et à son droit de dominer les autres.

Xénophobie : Hostilité à ce qui est étranger.

Nous revendiquons la liberté et la démocratie. Loin de nous l’intention de soutenir une dictature quelle qu’elle soit. Par conséquent, l’islamisme, qui a pour objectif final l’instauration d’une dictature de type théocratique, nous est inacceptable. Nous le combattons avec la meilleure arme que nous a donné la liberté : le droit de parole!

Nous nous réclamons de la Déclaration universelle des droits de l’Homme qui est on ne peut plus claire sur l’égalité de tous, peu importe la race. Parmi ceux qui nous soutiennent moralement dans notre lutte contre l’islamisme, il y a des personnes d’origines ethniques très variées. La race n’est certainement pas un sujet de débat ici. Nous ne sommes pas un mouvement qui défend une idéologie raciste.

Pour être xénophobe, il faut avoir peur. Peur de cet étranger, peur de l’autre, peur de l’immigrant. Le Canada a toujours été une terre d’accueil. Le Québec aussi. Nous croyons avoir bâti une société juste qui recherche l'égalité pour le plus grand nombre. Nous sommes heureux d’accueillir ceux qui aspirent à vivre dans cette société. Est-ce de la xénophobie que de dénoncer ceux qui cherchent à consacrer l’intolérance en droit? Certainement pas. Nous appliquons la même logique à tous les extrémistes, qu’ils soient d’ici ou d’ailleurs.

À ceux qui n’oseront pas nous accuser de sexisme, nous répondons aussi.

Le rapport entre les hommes et le femmes n’est plus ce qu’il a été. Aujourd’hui, les hommes et les femmes modernes tentent d’établir des rapports fondés sur le respect mutuel, l’égalité et le dialogue. Le principe d’égalité entre les sexes (sans distinction ou bémol) implique encore bien des remises en question sociales, mais c’est dans le dialogue et la créativité que les différentes sociétés occidentales relèvent ces défis. Nous n’avons aucune envie de voir ce principe d’égalité compromis par une idéologie qui voudrait le miner ou en limiter la portée sous prétexte du respect de la pluralité culturelle, sous prétexte du respect de l’autre. Le sexisme n’est pas subordonné au racisme.

À ceux qui n’oseront pas nous accuser d’homophobie, nous répondons aussi.

L’homophobie discrimine des personnes adultes qui font un choix qui ne regarde personne d’autre qu’elles-mêmes. Nous ne voulons pas vivre dans une société qui infantilise les personnes et dicte une morale universelle. Les lois canadiennes et québécoises visent à protéger les individus contre les agressions et non pas à défendre une position morale. Nous admettons la variété et la multiplicité des expressions sexuelles. Chacun est responsable de découvrir sa propre sagesse et son propre bonheur. En aucun cas, nous ne voulons juger ni condamner les choix entre adultes consentants. Ceux qui voient là l’expression de la débauche et de la décadence de l’Occident sont ignares en matière de liberté et de démocratie.

À ceux qui nous accuseront de faire partie du « complot américain» pour la mondialisation, nous répondons.

En quoi être contre une idéologie islamiste intolérante et totalitaire fait-il de nous des suppôts de la mondialisation? Défendre la Déclaration universelle des droits de l’Homme, défendre la liberté d’expression, l’égalité des êtres humains devant la loi n’a rien à voir avec une idéologie mondialiste économique. La culture et la politique sont transversales à l’économie. La démocratie sous-tend le libre choix d’un peuple à définir son économie. Nous ne sommes affiliés à aucun mouvement de droite ni de gauche et n’avons aucun parti pris économique.

À ceux qui nous accuseront de tomber dans le piège de la conspiration, nous répondons.

Avec la question islamiste, il n’y a nul besoin d’imaginer des djihadistes cachés dans une caverne en train de fomenter un sinistre complot tout en s’imposant l’Omertà. Les islamistes affirment clairement leurs intentions sans se cacher. Que ce soit lors de discours, dans des débats télévisés, dans leurs journaux, sur des sites web, tout est dit, tout est là. Les gestes de provocation, les actes terroristes suivent à la lettre les recommandations des leaders islamistes. En fait, c’est surtout une incrédulité totale devant l’évidence qui confond le monde occidental. Il faudrait que les islamistes soient plus discrets pour que l’on prenne la menace au sérieux.

Pourquoi cette emphase sur l’islam?

Oui, nous visons l’islamisme ainsi que les musulmans radicaux et tous les modérés qui, dans leur silence, les endossent. Ce combat contre l’idéologie islamiste est aussi un combat contre toutes les idéologies obscurantistes. L’islamisme nous amène à développer des idées qui soutiennent la liberté contre toutes les formes de totalitarisme.

Notre discours ne revendique pas l’abolition de l’islam. Il soutient la critique de l’islamisme qui prend racine dans la tradition musulmane. Ainsi, il est crucial d’aborder la question religieuse, de questionner le dogme dans ses moindres détails. Aucune religion n’est exempte de la critique dans la modernité.

Soheib Bencheikh, ancien grand Mufti de Marseille, nous dit : « Il est désormais clair que l’islam ne peut plus être la propriété d’un groupe de musulmans ou d’États musulmans qui veulent en monopoliser l’interprétation. L’islam a vocation à l’universel, c’est-à-dire qu’il doit être soumis à la critique, accepter certaines valeurs qui relèvent d’un droit universel, en refuser d’autres. ».

Nous réclamons donc que l’Islam accepte la critique et le compromis devant le principe universel qu’est la liberté. C’est à une transformation radicale du dogme que nous appelons les musulmans. Et nombreux sont les musulmans (érudits comme laïques) qui souhaitent cette révolution. Ce sont ces musulmans que nous soutenons.

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